Cultura en movimiento

La doctrina budista del tiempo cíclico es claramente ahistórica. El budista concibe el tiempo cíclico con una visión más horizontal que el hinduista, como el ascenso y la caída de un vastísimo océano eónico agitado por las olas. Así, la capacidad del Cosmos de recibir y asimilar la Verdad crece y decrece de forma periódica. En cualquier caso, la mayoría de los budistas están de acuerdo en que hoy nos encontramos en “los últimos quinientos años del Dharma”, en el período final en el que el budismo morirá o sobrevivirá solo como una sombra de lo que fue. Según el sutra (texto sagrado budista) Pitaka, las “diez actitudes morales de conducta” desaparecerán y la humanidad seguirá “los diez conceptos inmorales”, es decir, el
robo, la violencia, el asesinato, la mentira, el lenguaje inapropiado, el adulterio, la charlatanería, la mala voluntad, la codicia y la lujuria.

Algunos comentaristas son aún
másprecisos. Budhaghosa predijo en el siglo V una desaparición gradual de la doctrina. En una primera etapa no habrá más arhats (discípulos perfectos) en el mundo. Después desaparecerá el contenido de las enseñanzas del Buda y solo sobrevivirá su aspecto exterior, que también terminará desapareciendo. Durante la etapa final no quedará ni siquiera el recuerdo de Buda y sus reliquias serán destruidas. Este período finalizará con una guerra total antes de la llegada de
Maitreya, el Buda futuro, el último Buda de este ciclo de manifestación. Maitreya aparecerá durante el reinado de un monarca universal, un chakravartin, esdecir, “aquel que hace girar la rueda de la Ley”. Será anunciado por Kasyapa,

uno de los discípulos de Sidharta Gautama, el buda Shakyamuni o Buda histórico, que, según la tradición, permanece en un estado de “animación suspendida” en el mundo invisible. Al final de los tiempos, aparecerá en el mundo físico de nuevo para ser el heraldo de Maitreya. La escatología budista tibetana difiere en algunos aspectos de la de otras ramas del budismo. Dice el Shambhala Smoulan: “Sin miedo, en medio de tu ejército de dioses,/ entre tus doce divisiones,/ cabalga a lomos de su caballo./ Empujas tu lanza/ hacia el pecho de Hanumanda [el equivalente tibetano del Anticristo],/ ministro de las fuerzas del mal/ alzadas contra Shambhala./ Y el mal será destruido”. Shambhala es el nombre de una ciudad y una región “hacia
el Norte” en la que, según la tradición, se originó la doctrina del budismo tibetano. Al final de este ciclo de la humanidad, cuando la religión y la moral hayan degenerado y “la Tierra se haya enfriado”, la ciudad de Shambhala será el único lugar de la Tierra en el que las enseñanzas del Buda se mantengan. Pero cuando la creciente corrupción del mundo exterior alcance “los muros de la ciudad”, el rey de Shambhala saldrá a combatir al líder de las fuerzas del mal y acabará con él. Tras la destrucción del mal, el budismo será renovado y durará aún mil años más. Después tendrá lugar el fin del mundo, que se producirá primero por medio del fuego, después por el viento y, finalmente, por medio del agua. Muy pocos seres humanos sobrevivirán, refugiados “en las copas de los árboles y en las simas” (es decir, simbólicamente hablando, en virtud de su “altura” y su “profundidad” espiritual). Los dioses vendrán del paraíso Ganden y se llevarán a estos hombres con ellos, que recibirán enseñanzas espirituales y se volverán inmortales. Finalmente, cuando el viento bata de nuevo el océano de leche y el Universo sea creado otra vez, estos seres iluminados de los días del fin, salvados del ciclo anterior de manifestación, serán las estrellas en el nuevo cielo.

Sabías qué...según el budismo tibetano, cuando llegue el fin de los tiempos, Lhasa, la capital del Tíbet, “estará cubierta por las aguas”?